因此西沙是镇邪驱妖之器，它的声音是神灵行走的象征。西沙是满族萨满驱魔逐妖的主要武器之一，在萨满祭祀中与依姆钦配合最多、最为密切。依姆钦与腰铃的配合，是满族萨满乐器中最为典型的标志性配置。

轰务，汉译“晃铃”。《钦定满洲祭神祭天典礼》中有两种译法，一是从其形制特征而言译为“铃杆”，一是从其象征意义而言译为“神铃”。目前民间已经没有满语称谓，通称“晃铃”或“神铃”。

在满族的萨满仪式中我们看到，神灵来临之际都有轰勿的铃声相伴，许多神祗都是踏着清脆而又神秘的铃声下界的，即轰勿的音响象征着神的降临。只有神灵出现之时的仪节里，萨满才把供奉在神案上的轰勿请下，与依姆钦和腰铃一起演奏。

嚓拉器，汉译“拍板”。亦称“扎板”，目前民间已较少使用满语称谓。嚓拉器为木制，不同地区流行的嚓拉器，其板片多寡不一；各片上端开有2个小孔，用皮绳相联结，下端可自由开合。

哈尔马力，汉译“响刀”，亦称“神刀”，民间俗称“哈马刀”目前民间已经没有满语称谓，通称“神刀”。金属或木制。在刀背和刀把上串联若干金属小环，舞动时“唏哩哗啦”作响，是满族萨满趋魔逐妖的武器。

托力，汉译“铜镜”，在东北萨满信仰诸族中非常流行并且通用。

早在女真人时期，萨满跳神：“各持两镜，高下其手，镜光闪烁。”在满族萨满看来，托力常常是那些能够发光的天体的象征，如太阳、月亮、星辰等。披在萨满的前胸与后背，曰“怀日背月”，起到避邪照妖的作用；挂在腰间，曰“日月相环”，取其日月相追、相映之意。将托力悬挂在萨满身上扭动起来“叮当”作响或挂在腰间舞动，其作用与西沙相似，为“镇妖驱邪”之用。

单鼓，亦称“单皮鼓”、“单环鼓”、“太平鼓”等。它是满族萨满所用鼓中的另一种类型，属握执型的单面鼓。从目前的田野考察来看，这种形制的萨满用鼓主要在满族汉军旗人的萨满祭祀仪式中使用。

据说单鼓起源与“烧香”活动这种萨满仪式的起源相连。有些传说，深受汉族文化的影响，与单鼓主要在汉族中流传密切相关。众说纷纭之中，一是来自于民间的口碑资料，一是来自于学术界对汉族“烧香”与满族“跳神”之间的源流关系而作出的判断。

大概是满族的先民们十分相信鼓语通神的作用，所以无论之中那种乐器，鼓和铃声都是主要的，他并非是音乐词典中乐器，而是与神沟通的语言工具，他们坚信没有它们，萨满不可能与神搭言，也不能获得神启，萨满也就完不成神灵和人之间的沟通。