五.“审丑”教育的价值

1“审丑”教育的审美教育价值

罗丹在《罗丹艺术论》中提到“庸众们以为她们在现实中认为丑的东西不是艺术的材料，她们想禁止我们表现自然中使他们不快的现象，这是他们的大错。自然中公认为丑的事物在艺术中可以成为至美。维拉斯开兹在巴斯蒂安·腓力四世的侏儒的肖像中，画出痛苦的残废者的眼神，他因为要苟全生命，不得不摧损人体的尊严，成为一具怪物，......这废人的精神的痛苦愈是活跃，艺术品愈是美丽。”[11]由此可见，艺术接纳丑，不是为了丑，最终还是为了美。丑艺术是对自然、生活中客观存在的残酷、丑陋、恶俗、卑鄙无耻、怪诞、恐怖等现象的反映,“审丑”的实质是对丑的否定,具有否定性力量。“丑艺术”通过否定丑，从反面肯定美，可见“审丑”教育是审美教育中的一种高级审美形态，具有不可忽视的审美教育价值。

2“审丑”教育的社会认知价值

    现实社会中，并不是只有真、善、美的事物，假、恶、丑的东西也是大量存在的，现实丑的表象只是丑，但其本质却是人自身的丑。通过对丑的认识可以震撼人们的身心，让人们更清醒的认识现实。在过去的艺术教学中，我们坚持正面教育、审美教育，而对现实生活中的丑陋、恶俗、卑鄙无耻等现象总是避而不谈，更不用说教育学生怎样识别、抵御现实生活中的丑恶现象。对丑艺术作品进行的“审丑”活动就是对真实的社会现实的认知，用审美的眼光去审视“丑艺术”作品，“审丑”应当与审美相结合，并且以审美为最终目的，通过鉴赏丑艺术作品，能够使学生清晰地看到现实生活中的丑恶现象，从而厌恶现实生活中的丑现象，从而更好的去珍惜真、善、美的事物。[12]

六.“审丑”过程应注意的问题

第一：不能过分夸大“审丑”的美学意义, 更不能以“审丑”来代替审美：自然中的事物是在相互对立的要素的对比中表现出来的,丑就在美的旁边, 畸形靠近着优美, 粗俗藏在崇高的背后, 恶与善并存, 黑暗与相共。丑不仅是作为美和崇高的配角和对照, 而且从某种程度上说, 已经成为美和崇高的一个不可或缺的要素，丑不仅通过对比、冲突带给美强烈的感染效果, 而且丑作为一个美的一个因素使得人类对美的追求成为一个无限的过程。真、善、美毕竟是生活的主流，假、恶、丑则是不可或缺的支流。

第二：正确的选择“丑艺术”作品：“审丑”的目的是为了更好的提升学生的审美素养。有些“丑艺术”作品虽然具有审美价值，但所表达的是悲观、绝望、对生活失去信心的思想以至于否定人类；有些“丑艺术”作品只是简单的把生活中的丑赤裸裸地展现出来，假借艺术的名义无所不为，以假为美、以恶为美、以丑为美，不怕有多丑，就怕不出名，只是为了丑去丑，哗众取宠。所以在“审丑”过程中，要对“丑艺术”作品进行谨慎的选择。

第三：不能只重视“审丑”的结果，更应该重视“审丑”的过程：在对“丑艺术”进行解读的过程中，老师不应太注重“审丑”探究结果的正确与否，应该尊重学生的个人观点，营造自由、平等、相互接纳的学习气氛, 鼓励学生在“审丑”过程中独立的去思考，以科学客观的态度去评价“丑艺术”作品。