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《大正藏》疑难字考辨舉例

来源:阳光代写代发论文网 作者:Admin

6.《金光明最胜王经玄枢》卷八: “龙树答云:‘虽有此言,我不敢作如是说,何以故?
《不增不减经》中,明性地菩萨毕竟不堕地狱,同《乐庄严经》,而《地持》等说言入者,
恐地前菩萨,令其生怖,速证初地,非谓实入阿毗地狱。’”[V56,p661,c,1.23]
按: “ ”字下,大正藏校注作: “ =權カ<甲>”然以此异文置经文中难以疏通,
故此“權”字亦当是讹体。查大正藏他经,有类似文句,如第 25 册《金刚仙论》卷一: “……
《地持经》中道言入者,催怖地前菩萨,令其生惧,速证初地,非谓实入阿鼻地狱。 ”作“催
怖” 。大正藏第 33 册《仁王经疏》卷二: “……《地持经》中道言入者,摧怖地前,令其生惧,速证初地,非谓实入阿鼻地狱。”又作“摧怖” 。卍续藏第 21 册《解深密经疏》字亦作
“催”:“……而《地持》等说言入者,催恐地前菩萨,令其生怖,速证初地,非谓实入阿毗
地狱。”辨析以上材料,从字形看, “ ”当是“催”之形讹。而“催”与“摧”相通用,
古籍多有用例。如《诗·邶风·北门》:“室人交徧摧我”,唐陆德明释文:“摧,或作催。”杜甫《送舍弟颍赴齐州三首》之二:“兄弟分离苦,形容老病催”,“催”,即摧也。“摧怖”二字连用,又见于《大宝积经》卷四十五:“正勤大慧者,坐妙菩提树,摧怖恶魔军,由般
若精进”,“略而言之,能引一切诸佛之法,摧怖魔怨,令心清净”。《唐文拾遗》(潜园总
本)卷十七录郑万英《大唐信法寺弥陀象碑》:“至如慧力霜飞,解凝航之爱□;智□风举,
摧怖畏之坯瓶。 ”由于“恐”与“怖”义近,故“催怖” 《金光明最胜王经玄枢》又作“催恐”。
甲本异文作“權”,亦即“摧”之形讹。
有些疑难字,属于佛经咒语所用之对音字,并无实义,难以通过上下文意的线索去求

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